安樂集 第十一大門

釋道綽撰 — 命欲終時,佛自來迎

印光大師在「復鄧伯誠居士書」中,告訴我們專心念佛之法,就是要把死字貼到額頭上,掛到眉毛上才行。唐朝的道綽禪師,原本講敷涅槃經,後來到石壁的玄中寺,讀了曇鸞碑之後,大有所感,從此以後,不再講說涅槃經,而專門念佛,一生中講了觀無量壽佛經二百多遍。在這二卷「安樂集」中,道綽禪師分十二大門,引用大乘經文,來勸大家相信淨土法門,並求生淨土。

安樂集 十二大門 : 第一第二第三第四第五第六第七第八第九第十第十一第十二

第十一大門本文:

第十一大門中,略作兩番料簡:第一、勸一切眾生,託善知識,作向西意。第二、死後辨生緣勝劣。

第一、勸託善知識者,依法句經,與眾生作善知識
有寶明菩薩白佛言:「世尊,云何名為善知識也?」

佛言:「善知識者,能說深法,謂空、無相、無願,諸法平等,無業無報,無因無果,究竟如如,住於實際。然於畢竟空中,熾然建立一切諸法,是為善知識。

「善知識者,是汝眼目,能見一切善惡道故。」
「善知識者,是汝大船,運度汝等,出生死海故。」
「善知識者,是汝䔄繩,能挽拔汝等,出生死故也。」

又勸:「雖與眾生作善知識,必須歸西,何以故?由住斯火界,違順境多,多有退沒,難出故也。」

是故舍利弗於此發心修菩薩行,已經六十劫,逢惡知識乞眼因緣,遂即退轉,故知火界修道甚難,故勸歸西方。一得往生,三學自然勝進,萬行普備。故大經云:「彌陀淨國,無造惡之地,如毛髮許」也。

第二、次辨眾生死後受生勝劣者
此界眾生壽盡命終,莫不皆乘善惡二業,恆為司命獄率妄愛煩惱,相與受生,乃從無數劫來,未能免離。

若能生信歸向淨土,策意專精。命欲終時,阿彌陀佛與觀音聖眾,光臺迎接行者。歡喜隨從合掌乘臺,須臾即到。無不快樂,乃至成佛。

又復一切眾生造業不同,有其三種,謂上中下,莫不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣,願生淨土,所修行業立皆迴向,命欲終時,佛自來迎,不于死王也。

專心念佛 求生淨土
專心念佛 求生淨土

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一念相應一念佛

當令是法久住不滅。只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂淨土。