西方極樂世界的真善美 : (八) 絕妙自然的獨特世界
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:
一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。
(八) 絕妙自然的獨特世界（莊嚴三種功德成就）
（一）開神悅體的功德水（莊嚴水功德成就）
佛在因地，因為見到有的國土有河流、有江、有海，波濤洶湧；又有大塊的冰隨著急流而下，衝擊兩岸，使人驚嚇恐慌。這樣濁惡的水，面對它時沒有安和愉悅的心情；背向它時，又恐怕有大水到來的憂慮，所以發起水功德莊嚴之願。
西方世界的七寶池，寶池很多，遍布極樂世界，這也是十方念佛眾生，生到極樂世界的托生之處。七寶池的水是隨心所欲，到七寶池裡頭，要深就深，要淺就淺，要溫就溫，要涼就涼，要急流就急流，要緩流就緩流。最妙的是，喜歡聽什麼法，水就出現想聽的法音。
西方世界的水質跟我們這裡不一樣，水能「開神悅體」，開神，就是一般講的開悟，在這個水裡游泳、沐浴會開悟；悅體是身體感覺得非常的舒適、舒暢。西方世界的水能把心裡的煩惱、習氣洗掉。寶池的池底是金沙布地，所以它放光，池底也有光明往上面照，無深不照。寶池的水，它不是死水，它在那裡流動，水的流動速度，所觀察的是恰恰好，不太快也不太慢。
《往生論》頌曰：「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」。「寶華」是指蓮花，寶池裡有蓮花，十方世界眾生往生西方極樂世界都是蓮花化生，所以西方世界也叫蓮花世界，蓮花都是在七寶池中長成的。
現前我們真的相信極樂世界，相信阿彌陀佛，發願往生，只要這個念頭一生，七寶池裡頭就長出一朵蓮花花苞。念佛念得愈勤，花就長得愈大，顏色愈好。所以說「寶華千萬種」，寶池中的蓮花種類很多，大小、光色都不一樣。將來往生時，佛就是拿這朵蓮花來接引我們，這朵蓮花上有我們的名字。如果念佛的人退心了，不想往生淨土，或者改學別的法門，那朵蓮花慢慢就謝掉了，消失了。所以在極樂世界看到有生有滅的就是寶池內的蓮花，除此之外，一切事物都是不生不滅的。
到了極樂世界，蓮花還沒開，我們就在蓮花裡面，有佛給我們講經說法，那是化身佛。蓮花如果一開，所見到的是報身佛，而且我們的身相就跟阿彌陀佛一模一樣，所以並不是從小孩慢慢長大的，不是的。
「彌覆池流泉」，「彌」是滿滿的，七寶池整個池塘都是這些寶花。「微風動華葉，交錯光亂轉」，這是讚歎七寶池水面上以及周邊的莊嚴。池子裡面有蓮花，寶池的周邊有行樹、花草，所有的樹木花草都是無量珍寶所成的，都是自然成就的。西方世界都是珍寶，是寶樹、寶草，寶性功德草。因為是寶，所以寶都放光。微風一吹動，那個光就交錯了，顯示得非常之美。
這是說到水功德成就，水功德成就裡面，沒有讚歎水的八德，而讚歎水面上、水岸邊的這些裝飾。水是本體，周邊的這些花草裝飾是附帶的，附帶的都已經這樣美了，那水的好處就更不必說了。
往生到極樂世界都是蓮花化生，這是阿彌陀佛的本願。我們在沒有到達之前，我們現前這個狀況，我們的心真誠，我們的願懇切，我們的念佛功夫要非常認真努力，七寶池裡面的花愈來愈大，光色愈來愈美，這是我們帶得去的。在這個世界，無論我們想些什麼、念些什麼、造些什麼，都帶不去，沒有一樣能帶走。帶不去的隨緣就好，帶得去的就要真幹！
（二）十方無礙的平坦地（莊嚴地功德成就）
佛於因地時見到有的國土，崇山峻嶺，有懸崖深谷，高低不平；有茫茫大海，見不到彼岸；有大片的地沒有人走，十分荒涼。所以興起悲願，成就平坦的大地；宮殿樓閣的任何一處都能見到十方無數佛國；而且宮殿樓閣的外面，有寶樹寶欄圍繞，互相輝映、嚴飾。
《往生論》頌曰：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」。
「宮殿諸樓閣」，極樂世界的大地，地平如掌，這是平等心現出來的。佛的講堂精舍，也是七寶所成。七寶能隨心所欲，可以堅固做為建築材料，也可以柔軟做衣服穿，樣樣都是自然化成的。而往生去的大眾，所居宮殿，住的環境跟阿彌陀佛一模一樣，真不可思議。
極樂世界的大地有宮殿、樓閣，這些宮殿樓閣是往生到極樂世界菩薩居住修行的住所。宮殿整齊壯麗，大小不一，形式也不一樣，美不勝收。為什麼會不一樣？隨眾生的意念而變化的。所以宮殿喜歡在空中的就升在空中，喜歡在地面就在地面。而且宮殿可以隨身，要到他方世界去，宮殿就像飛行工具一樣，飛到他方佛世界去了。
「觀十方無礙」，西方世界的宮殿、樓閣能現十方諸佛剎土。宮殿周圍都是寶樹，在樹林裡面也能看到十方剎土。換句話說在極樂世界，想看十方無量無邊的諸佛剎土，到處都能看到，光中都能現這個境界。不但能看到現前，還能看到過去、未來。極樂世界人六種神通具足，天眼遍觀，天耳徹聽；能看到十方世界，能聽到十方世界眾生說話的音聲，一點障礙都沒有。有他心智通，眾生心裡才動個念頭，就知道了。極樂世界是無障礙的世界，理事無礙，事事無礙。
「雜樹異光色」，雜色寶樹遍滿極樂國，樹的品種非常多，光色都不一樣，多麼奇特美麗。極樂世界的寶樹，或純一寶，或二寶三寶，乃至七寶，輾轉合成。見到這個樹，觸到這光影，都能得大乘的法樂，都能增長福慧，神通自在，也是隨意所需，應念現前。這些寶樹上覆寶網，樹上面的裝飾是寶網，羅網。樹下面有欄杆，寶欄，都是表大地之莊嚴。
樹上有羅網，從羅網當中能見到想見的十方世界，想看哪裡，什麼境界就現前，十方世界六道眾生看得清清楚楚。西方世界無論是宮殿、樓閣、花樹、羅網，都能顯現十方世界的影像。想看哪一個世界，它就現出這個現象出來，應念現前。
「寶欄遍圍繞」，欄杆是宮殿樓閣外面的裝飾，有欄杆，有道路。欄杆、道路周遍圍繞，四通八達。因為有神足通，想到哪裡去，念頭才動，身體已經到達了，比光的速度還快。遍法界虛空界十方諸佛剎土，不但能去，而且能一時去每一尊佛剎土。一時同去，什麼方式？分身。極樂世界的人都有這個本事，千百億化身，有多少佛國土，就化多少身，就變多少身，到那邊供佛、聽經聞法。
曇鸞法師的《往生論註》上說：「如淨明鏡，十方國土，淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現」。西方極樂世界無論正報依報都放光明，都能顯示十方一切諸佛剎土依正莊嚴之事。光中顯示出來的境界，不但可以看，還可讓自己親身經歷；換句話說，我們只要到極樂世界，就等於到了十方一切諸佛剎土，對於一切諸佛剎土裡的信息，統統能接收到。
在極樂世界能夠見佛，能夠供佛，能夠聽佛說法。哪個世界有苦難眾生，也可以幫助佛去教化。我們知道這些事情了，極樂世界能不去嗎？換句話說，不到極樂世界就永遠再糊塗下去了。
（三）法音宣流的妙虛空（莊嚴虛空功德成就）
佛於因地時，見到有的國土虛空中污染混濁；虛空中的聲音濁惡；虛空中出現不祥的災氣，使心憂慮恐懼。由此興起悲願使虛空處處顯現寶網彌覆的莊嚴；讓國土的虛空中傳出微妙法音，不但悅耳動聽，而且發人智慧；以虛空莊嚴，使人看不厭，而且見到時心得安定。
《往生論》頌曰：「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」。這是說極樂世界的虛空中不僅有光、有色彩，有無量妙寶裝飾其中，而且到處都能聞到佛法，不像我們這個五濁世間聞法艱難。
空中莊嚴是講「羅網」，古時候的宮殿是雕梁畫棟，是非常高級的藝術品，所以建好了之後往往用羅網保護它，怕人損壞，怕鳥到那邊做窩。羅網在古代多半用銅絲編織的，是透明的，從外面能看得見，但是不能接觸它。西方極樂世界的羅網莊嚴，不是銅絲，是無量妙寶所形成的，像透明的紗一樣蓋在宮殿上，蓋在寶樹上。羅網放光，光中有化佛，佛也會說法，莊嚴無與倫比！
網當中繫著有鈴鐺，微風一吹動，發出音聲。音聲就像交響樂一樣的美，音樂裡面是在宣揚妙法，音聲說法，說的什麼法？想聽什麼法它就說什麼法，這妙極了。所聽到的法音，經上說了一個總綱領，念佛、念法、念僧，都念自性三寶。三寶是佛法僧，佛是「覺」義，念覺就是念念覺而不迷，這是念佛；念念正而不邪，這是念法；念念淨而不染，這是念僧。法音都是念三寶。
在西方極樂世界，阿彌陀佛對於每個人的根性都通達明瞭，他有能力讓每一個不同根性的人在那裡生活，都感受到意想不到的舒暢快樂，能滿足一切眾生的願望及喜愛，這才叫真正的殊勝莊嚴。
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