淨修捷要報恩談 (五) 報佛身土

願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛

淨修捷要夏蓮居老居士 著
淨修捷要報恩談黃念祖居士 講

專心持念「阿彌陀佛」萬德洪名,期生淨土。

《淨修捷要報恩談》第五拜 報佛身土

《拜文》【一心觀禮,圓滿報身,所居之處,永無眾苦諸難惡趣魔惱之名,亦無四時寒暑雨冥之異,寬廣平正,微妙奇麗,超逾十方一切世界,實報莊嚴淨土,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛(一拜三稱)】

】這個就是報身的佛。剛才談到法身,已經知道極樂世界的名字了,既然剛才說出法身,法身流出報身,這就談報身的佛和他的土的境界。

這一拜就是拜「圓滿報身,所居之處」。從法身流現出報身,這是在菩薩地位才能見到佛的報身。這個報身所居之處,是實報莊嚴土,所以後頭就是實報莊嚴淨土,報身佛就在實報莊嚴淨土。

報身所居之處,「永無衆苦諸難惡趣魔惱之名」。這個地方永遠沒有,不但沒有這些東西,沒有什麽叫苦、什麽叫難、什麽叫惡趣、什麽叫魔惱,連這個名字都沒有。所以極樂世界有許多鳥,有人說,那個極樂世界怎麽會有鳥?鳥不是畜生嗎?彼土「尚無三惡道之名,何況有實」啊!連名字都沒有,怎麽會有實啊?那都是阿彌陀佛變現的。所以極樂世界沒有這些苦難惡惱之名,也沒有「四時寒暑雨冥之異。」一天四時,這時間有冷、有熱、有下雨、有陰天,這些變化(極樂世界沒有),所以永遠是溫和晴朗。

「寬廣平正」,非常廣大,你去多少人都不會容納不下。十方的佛國,都勸他們的國的衆生都去極樂世界,那不知有多少人往生啊,但沒有說那個地方容納不下了,客滿;沒有這個事兒,多少人來都可以,這是無限大。「平正」,極樂世界是平的,沒有山,沒有驚流急湍、高山大嶽,都沒有。它是「心淨就佛土淨」,心平就世界平,人心要是平等,世界也就平等了。所以極樂世界沒有高山、深谷,都是平的。泉池很多,沒有驚濤駭浪,但是它有好多泉池,就是池子、流泉、小溪流,圍繞著。

你只要住的地方,外頭就有蓮花池、八功德水。極樂世界的水可以從下往上流,就圍著你的房子流上來轉圈,不是那個噴泉,噴泉很不自然。咱們這個水只能向下,極樂世界的水可以向上,它沒有地心吸力了;它爲什麽不能向上哪,你看太空裏頭,它就可以飄起來。

「微妙奇麗」,極妙,微妙得你無法說了;「麗」,美麗,這個麗是出奇了。「超踰十方一切世界。」所以這個就是說,極樂世界,因爲阿彌陀佛發這個願的時候,剛才不是說了,他就想得到一個國土,超踰十方,問佛可以不可以?佛說可以的,你發什麽願都可以實現的,就把一切佛土給他看。他總結,後來就「圓滿成就」了,所以他得到的果實也是如此,微妙奇麗等等的。「超踰」,就是超過了,「踰」也是越,超越,越過十方的一切世界。

這是一個「實報莊嚴淨土」,這是報身佛所居的,沒有一切恐怖、厄難,表示一個大平等。底下「光壽無量」,這個很重要,這個是第六了。

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念佛既畢。即云 :

弟子(某)。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

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一念相應一念佛

當令是法久住不滅。只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂淨土。