【往生淨土要訣】信 ‧ 願 ‧ 持名 (六) 往生記實
《阿彌陀經》宗要 : 信願持名
摘自《淨土資糧》黃念祖居士著
六、附錄 : 當代往生記實 十例
(一) 定禪法師 往生記實 ~ 靈岩山朱智超記
蘇州靈岩山寺定禪法師，江西東鄉人，俗名饒志平。幼小出家，即來靈岩山，為了然、德森二位老法師護關多年。深得念佛功夫。師一生專持「南無阿彌陀佛」六字洪名，常住念佛堂。除每日早晚上殿日間念佛外，每晚拜佛至深夜，數十年如一日，持之以恒，實是難能可貴。
師於七十九歲，一九八二年六月十九日起臥病十日，神志清爽，不覺病苦，病中禮拜念佛如平日，且尤加倍用功，念佛不輟。於六月二十八日，自知往生時至，即請諸師輪班助念，及至中夜，寺中善慶、悟光、庚辛三位師僧，忽見一道白光，騰空而去，隨即往生。三師並聞天空佛聲悅耳。於次日送龕至火化場後，回寺途中，我亦聞到空中有念佛聲，音韻和諧，由近而遠。約數分鐘後，方消逝。師火化後骨灰中撿出堅固子數粒，舍利花數十粒，由演性、一無二位法師供養於藏經樓。
(二) 一乘和尚 往生記實 ~ 靈岩山寺法因法師述
陝西省南關大興善寺鐘樓一乘和尚，年六十餘歲。公元一九四〇年二月十八日，向全寺人告假云：「我將於三月初一日入涅槃。」又到西安市方兆祥、溫起凡二位家中告假，說明往生日期。至三月初一日，身體如常。早飯後，一乘和尚前行，眾人隨後，到鼓樓上面他對大眾說：「死在上面，還得往下抬，不方便。」自動下樓，不要人扶。到下面之後，跏趺而坐，儼然化去。
(三) 性寂法師 往生記實
靈岩山性寂法師，是我三十多年的老朋友。解放前同住蘇州報國寺時，常蒙教益。師畢生崇仰印光大師，其修持用功悉遵印公教導，專一念佛，求生淨土。一生不做執事，行、住、坐、臥念佛不絕。時至功圓，畢竟得遂往生之志。
師俗名關玉璋，遼寧人，畢業於東北大學外語系，任教半年。九一八事變南來，拜見印光大師，蒙開示，即發心出家，時年二十六歲。其衣單皆由印公成就之。常住靈岩山，一心念佛，精勤無間。
師於病終前，將生平積餘安排助印淨土十要三百元，餘款供眾結緣。並預寫遺書四封，囑於身後寄發親友。書中有云：「境界現前，我要去了。」今年（一九八三年）農曆十月初八起師畏寒臥床，連睡四日，體力漸弱，飲食減少。於第五日，大瀉一次，腹內排瀉清淨。我往訪時，問要否請眾助念，或用念佛錄音磁帶。答：「不需，我自有把握。」自是閉門不接訪問，一心念佛。於第七日，即十月十四日上午十一點另八分吉祥而臥，身無疾苦，心不貪戀，意不顛倒，預知時至，安祥西逝。亨年七十七歲，僧臘五十一年。往生後，均按靈岩飭終規定辦理。由常住委派八名師僧，日夜輪班助念。於次日下午四時入龕時，面目如生，四肢柔軟。火化後，靈骨入塔時於骨灰中撿出大小不同之各色堅固子、舍利花、琉璃珠等數十顆，有大如花生米者。師友撿骨者均有所獲，我亦撿得一粒如花生，小者數粒，並撿得如黃豆大琉璃珠二粒。瞻仰者莫不稱嘆！
綜觀師的一生，以曾受高等教育的人，一聞法音，即便脫俗，且甘願一生默默無聞，絕不好高騖遠，見異思遷，也不攀緣世俗，求知於人。五十餘年，一句佛號，綿綿密密，不離身心，試問非有大宿根、大定慧者能如此乎？其臨終前遺書中稱：「境界現前，我要去了。」並堅定自言：「不需助念，自有把握。」是何等功力！按淨土一宗，善導大師明專、雜二修，印光大師讚念佛專修。性寂法師，可謂是持名專修，決定往生的楷模了！故我樂為記實如此。
(四) 虔法老和尚 往生記實 ~ 天童寺沙彌誠信
寧波鄞東天童寺虔法老和尚，今年（一九八一年）八十四歲，安徽人。四十歲時，在天童寺受具足戒。四十餘年來熱心為常住工作，艱苦樸素，精進用功，老實念佛。歷任寺內的行單、飯頭、圊頭等工作，深受僧眾讚揚。他雖沒有文化，但深信淨土不疑，真為生死，發菩提心。
今年八月二十日（農曆七月廿一日）老和尚當眾宣告：「我將於三天內逝世。」並親自在一塊小木板上寫好壽終之日：「農曆七月廿四日」（八月二十三）。囑管庫房的師父把寮房裡面的常住用品和衣服搬出去。當時他身有小病，脇不沾席，喜歡坐在一張椅子上休息不睡覺，日夜如此。八月廿二日（農曆七月廿三日）晚上七時，我們寺內幾位小沙彌自發地為他助念，佛號連聲，未曾間斷。直至翌晨，老和尚神智清醒，飲少量開水，問現在是幾點鐘，那時恰好是八時正。十時左右他以手示意，令助念者去吃中飯，大家就換班吃飯，助念不息。其時念佛聲越來越大，響徹雲霄。至午後十三時零五分，老和尚身無病苦，在念佛聲中安祥坐化。（沒有跏趺，就像平常一樣的安坐。）這事我們全寺僧眾身歷其境，受到極為深刻的教育。徹悟禪師說：「以種種靈瑞為往生驗證。」老和尚自寫往生日期，證明預知時至。到時安詳坐化，毫無牽掛痛苦，有力地證明阿彌陀佛願力偉大，淨土法門橫超三界。希望大家精勤念佛，為求生極樂勇猛不退！
(五) 品性上人 往生記實 釋世行記述 ~ 朱善鑠整理
福建福鼎縣太姥山平興寺品性上人，是我三十多年來所熟悉的一位老前輩。俗名鄭亞珍，福鼎前歧公社人。一九二九年，廿四歲，投福鼎鳳山瑞雲寺，禮見山和尚為剃度師，法號福清。一九三二年，廿七歲，受具足戒於普陀山普濟寺。同年，朝禮五臺碧雲寺，擔任行堂、寮火等。解放後，一九五〇年，師四十五歲，返福鼎太姥山白雲寺，禮步德老和尚為次師，取名品興。此後，歷居鰲峯昭明寺、枯嶺棲林寺等處。所到之處，不辭勞苦，起早摸黑，為常住操勞。一九六四年，師五十九歲，到平興寺擔任生產骨幹，開荒種茶，任勞任怨，愛寺如家，怨親平等，廣大寺眾公評師為辛勤修持好模範。
師一生崇仰淨土法門，遵循印光老法師教導，專心念佛，求生淨土，不做當家，不做經懺，不廣收徒眾，行住坐臥，念佛不斷。一九八三年農曆七月初一起，身覺不適。初十向全寺告假，說今晨五時，阿彌陀佛親來開示：五日後（即七月十五日，是盂蘭盆會）上午八時，當生極樂。當時把終身積蓄餘資及衣物交托當家世行師，與寺內僧眾結緣。並命人致電家鄉前歧公社其弟亞寶，說我於七月十五日八時告別生西。郵局接電笑著說：「這人自做閻君，未必可信。」到十四日下午，要清水一盆浴沐更衣後，端坐念佛，靜待時至。十五日上午準時安詳而逝。確實做到了身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，真是不可思議。
該寺擇於七月廿三日火化，僧眾都見火花如蓮，繞道而上。荼毗後，於骨灰中撿得堅固子多粒，精彩奪目，遵囑散於大海中與水族結緣。以上事實，我們全寺及四眾善信，都親眼目睹，深受教育。謹作此往生記實，望讀者發起真信，切願精進念佛，求生極樂，了生死大事，得究竟解脫。
(六) 楊欽芳居士 往生記實 ~ 周家俊居士根據家鄉來信
浙江普陀縣沈家門鎮楊欽芳居士，家住西大居委會，生於一九〇七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。楊居士初不信佛，七十五歲時其子暴病而亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。
一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥郁，半日始散。居士病中，了無痛苦。至十月廿八日（農曆九月廿四）傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念。居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了。」繼又以指書其子之名。
其妹已信佛多年，見狀即正言告道：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，唯念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，切不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念：「南無阿彌陀佛」，居士隨聲默念。未幾即微笑而逝。時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，擧身柔軟頭頂猶溫，證明往生無疑。
謹按：楊居士臨終見佛，安詳西逝，是為「唯依念佛法門，得度生死」之證。居士以其子猝亡，痛感人命無常，乃發心念佛，則知逆緣者，實助道的良緣。居士奉佛不久，即感諸祥瑞，蒙佛接引。雖亦由其善根宿植，但最主要的，實由其對淨土法門信得堅定，發願殷切，行持精勤所致。且其臨終正念分明，經其妹善巧開導，不為思子之心所亂，其妹誠是善知識啊！若無善知識，則居士的能否往生，是未可知的。
以是觀之，則知行人宜於平日一心念佛預辦資糧。若平日悠悠泛泛敷衍過時，念佛修持全不得力，而欲臨終時，仗善知識力，僥倖於最終一念，其亦難哉！險哉！
(七) 老婦湯 靜修坐化記實 ~ 一九八一年農曆四月十五日極大乘記
上海市崇明縣城橋北倪家宅老婦湯氏雀郎，法名靜修，今年七十八歲，以紡織為務。嫁夫後，未生育。曾領養一子一女。此子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，反百般虐待。湯氏皈依三寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時期，宗教政策遭到破壞，此子多次把母親的功課本及念珠奪去，作為「罪證」，交給造反派，使母親備受種種折磨。湯氏戒殺茹素，此子却強逼母親食肉，以惡作劇捉弄母親。湯氏不堪虐待，一度離家住進老人院。因院中菜肴對茹素有困難，只得仍舊回家。湯氏在如此痛苦環境中曾想自盡。我勸她說：「佛弟子是不應該自殺的。因為一般人自殺時，必然會充滿瞋恨心和其他許多煩惱，這樣就會喪失了念佛正念，死後不但不可能往生淨土，相反還有墮落惡道的危險。你要千忍百耐，頑強堅持！專心念佛，求生淨土。」他接受我的勸導，就能逆來順受了。在惡劣環境中，非但不生退心，反而促使她對一心念佛可以得生淨土的信心，更加堅定；厭離娑婆世界求生極樂的願望，更加懇切；茹素念佛的行持，更加精進了。
前天我在雙港橋蘆家埭，遇見她的義女黃蘭英。她悲痛地對我說：「我母親在農曆三月十四日進午餐時，還是健康無病的，不料傍晚竟發現她在小屋裏坐化了。最奇特的是坐椅沒有靠背，她竟能筆挺地端坐著，面色猶如活人一樣，真是奇事。」我聽後，深信湯氏臨終身無病苦，心不貪戀，端坐而化，定然往生淨土無疑了。次日我親自到倪家宅查對訪問，據她的鄰居說，當時情形大家親眼目睹，確是真實不虛的。爰為記之如上。
(八) 家父陶能德居士 往生記實 ~ 子恒恕謹述
家父陶世德居士，法名能德，一九四七年，受皈依於臨濟宗二十五世上隆下濟老和尚，一九五四年，去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。家父自從皈依三寶以後，每日以十念法門，一心念佛，從不間斷；後又學會二時課誦，每日禮誦；餘時以一聲佛號為正行，不喜作世俗語言。此外又以《淨土五經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》等大乘經典為助行，精進念誦。
一九七九年家父身染病苦，專持佛號更加精進。並再三囑咐家人和親屬：「在我病重和臨終時，切忌隨俗搬動哭泣等事。遺體火化，不許葬埋。」一九八一年古曆三月十六日，是他往生的前十一天，中午對我等說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終的前三日，請來了上隆下元老和尚，一見面只說了：「心中唯有佛，臨終不離佛。」老和尚連連點頭答：「阿彌陀佛！」那時他已病重，嘴唇微動，繼續念佛不止。二十五日，時坐時臥，面色安然，身形自在，看不出患病之相。到二十六日九時，就自己面向西方，端坐念佛而逝。是時有隆元法師、王國俊、王述堯、王懷文、張全堂、李存玉、楊成林、王秀山、楊秀林等數十位居士善信為之助念。次日面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚嘆敬信。第四日火化時，四肢柔軟，骨炭彩色。謹如實記錄飭終實況，並請助念目睹者簽名蓋章證明，以為淨業人堅定信願、同生淨土之徵信云。
臨終助念親身見聞者，在記實上簽名蓋章：
. 王懷文，工作單位：古浪縣機械林場
. 李存玉、楊秀林、楊盛林、王秀山等，工作單位：古浪縣老城鄉。
(九) 沈富康居士 往生記實 ~ 杭州林文龍子龍記
沈富康居士家住浙江肖山縣農村，五十二歲時開始吃素，五十五歲時從肖山蘭亭老和尚受三皈依，六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間，售得一千元，悉以買物放生。兒輩每月供養生活費二十五元，除以五、六元買米鹽瑣屑外，餘款亦悉用於放生。居士本多病，自吃素放生後，體力轉健，二十餘年從不看病服藥。
居士於七十二歲起，始專持佛號，求生淨土，自云雖睡夢中亦能持名不輟。一九八二年，居士七十四歲。是年底，臥病十餘日，神智清爽，無昏沈之容，往生前一日，對人說：「我要去了！今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，並無一點痛苦。」令子女為之助念，且囑將預置之棺木出售，以售得之款放生，遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州，（因肖山無火化設備。）中途，於車內合十安詳而逝，是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時後，通身冰冷，頂門猶溫。年七十五。
居士六十五歲時，一日，騎自行車，載大布袋螺螄至杭州西湖斷橋邊放生。事畢，仍騎回肖山。中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒在地，汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印迹。司機見狀，驚惶無措。居士立起後，毫無損傷，怡然一笑，長揖而去。
(十) 謝秀萱女居士 往生記實
福建省福安縣甘棠公社東門謝秀萱女居士，十七歲時與鄭定森結婚。由於鄭家清窮，謝含辛茹苦，以手工所入維持生活。她雖不識文字，但天性純和，恪守婦道。生有三子二女。長子奶亨，不幸於廿九歲病亡；接著其夫也相繼死去；次子月明，又遭大病。災橫相繼，全家驚慌。後月明因宿世善根，曾夢觀世音菩薩帶遊地獄。此後，病即痊癒，於是發心持齋念佛。
謝氏因深感人世無常，在月明的啟發下，也就信仰佛法，皈依種德堂寺型明法師，取名悟福。之後，她堅持茹素，擺脫家務，斷絕世緣，專心念佛。七十八歲，大病，停食七天。月明為報親恩，曾進行割股治療。病癒後，老人更加精進，晝夜持念彌陀名號約八萬聲，做到了不念而念。
一九八三年冬，老人八十八歲，聽說浙江在傳戒，囑月明將其年庚生辰寄去受戒。受戒後十八天，老人便往生了。臨終前八天，她對孫媳說：「我已見佛示現，即將往生，今後不必勞你再送齋膳了。」這以後，她就斷食八天，晝夜跏趺靜坐，佛號相續不斷。至第八天時，見阿彌陀佛放白毫光，便對其子說：「佛之光明，無以比喻。」後又說：「西方三聖前來接我了，我今即往生彼國。」遂合掌念佛坐化。七天後火焚遺體時，在場的人都聞到異香，並拾得堅固子三十多粒。遠近聞訊讚嘆不已。
