淨修捷要報恩談 (三十) 禮拜蓮宗與本身諸師
《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講
《淨修捷要報恩談》第三十拜 禮拜蓮宗與本身諸師
《拜文》【一心觀禮，從上以來，蓮宗諸祖，暨弘宗演教，皈向淨土，諸大善知識，以及本身皈依、授戒、傳法、灌頂，諸位大師。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
【講】再下一條，第三十條了。「從上以來，蓮宗諸祖」，蓮宗的祖師。這裏有一個問題，大家都可以共同（討論）…，現在我們蓮宗的祖師，我們把曇鸞跟道綽給删除了，古一點的記載那就很多都是這樣子︰我們的祖師是慧遠，慧遠然後曇鸞、道綽、善導 ……。
現在《思歸集》等等有一些著作，還有往生等等這些，把曇鸞和道綽取消了，這一個原因就是他們的著作流傳到海外，我們中國沒有了。所以淨土宗有十種書，國內就佚失啊，稱爲佚本，單人傍一個失字，我們國內沒有了。現在又都回來了，所以我們現在是個很好的因緣，大家要知道，這個就是所謂法之將興，這裏也是一個很好的，讓我們感覺高興的，這些書回來了。過去像蓮池、蕅益沒有見過，現在我們能見，這是一個很殊勝（的事）啊。
《無量壽經》一千多年沒有得到善本，這個時候善本是日本投降以後才出現，沒有多少年哪。我給母親過生日，我替我母親印經，這個時候是最後才把這個定本定下來呀。最後定本四句話加進去，沒有地方加了，加在那個刊誤表裏頭，只好作是印刷錯誤了，這是後頭加進去的，就是說這時夏老師才定（這四句是「為教菩薩。作阿闍黎。常習相應。無邊諸行」）。所以定本，（是在）日本都投降了，我從重慶回來了，這個沒有多少年哪，咱們遇著了，這又是前所未有的。
紅、白教從來沒有到過大陸，更不要說香港、臺灣，美國了。過去來的是黃教，元朝來的是「薩迦派」，都是比較新。真正古代的這個紅教（蓮華生上師的教）、白教的這個法，在漢地一直沒有，只是在西藏。在西藏過去交通不方便，生活不方便，種種障礙，所以沒有把這個教法傳到咱們這邊來，這是諾那祖師開始的啊。這確實密教當年龍樹一支，蓮花生祖師從阿難那兒得到的一支，然後匯聚，紅教、白教現在匯聚到蓮華精舍。總之，這些教來了，也是一個很殊勝的因緣，這一切現在就是說，前人所沒遇到的。
但是所不如前人的呢，現在很多人就不如前人那麽精進！所以只要大家肯精進，把這些優點發揮出來，將會有一個中興，就是再起個高峰，現在起個高峰，就是比前後都高。現在這是平的，那兒出來個弧，那弧是高峰，弧就比未來也高，比過去也高，當然以前也還有更高的地方，從這麽下來，不是整個是平面。這是根據西藏的傳說，咱們當不久的將來，佛教是很放光，出現一個中興的高峰，這峰還是很高的。
三百年後會再起一個峰……，回教就是這樣，到什麽地方，佛教就滅。所以孟加拉國等等的，還有很多很多回教國家，他們孟加拉國過去就是巴基斯坦，都是印度，本來都是佛教國，現在變成回教國了，也從印度分出去了。回教所到的地方，伊朗在漢朝是殊勝的佛教國，後來叫波斯，現在叫伊朗，回教國，那柯梅尼非常頑固。所以回教到的地方，佛教就不行了，將來回教要統一世界，三百年後。
因此都是起起伏伏的，我們大家利用這個時候，這是一個上升的階段，這個正是特殊的因緣，大家很好的來發心啊。三百年後再起一個峰，佛教又盛，總之最困難的時節來了之後，這時候有一個好轉，但那個峰不如現在。那個再過去之後，以後再也沒有峰了，就是一天不如一天，一直到最後，最後人只活十多歲，見面就要殺，到最後這個時期之後，靠一百年的《無量壽經》，整個的法運就是如此。
所以《無量壽經》的重要性，大家就明白了。《淨修捷要》這個經也是跟《無量壽經》是相輔助的，所以這個《淨修捷要》要老能存在，大家老修，《無量壽經》必然也發達。而這個是從現在起，中興不中興都不管了，反正那是印度來的，是西藏來的，咱們現在姑且擺在一邊。
總之，法是到了末法了，一直從現在到最後，法都滅完了，還有一百年，就靠這部《無量壽經》，這個是肯定的。所以，我們在這地方做工作，是「鋼要用在刀刃上」了，就是這樣。
剛才就是說淨宗諸祖，我們將來還是要把曇鸞、道綽恢復進來，曇鸞是二祖，道綽是三祖，善導是四祖，將來再要印這些書的時候，我們做這種主張。老一點的，像楊仁山的《佛教三字經》裏頭，還都有曇鸞、道綽。現在這些書沒有了，那他的書裏頭，曇鸞《往生論註》裏頭，有的和尚，法源寺的，我的學生他們看了，說我覺得《論註》比《論》還好啊，（《往生論》就是天親菩薩作的），天親菩薩《往生論》是三經一論，淨土宗三部經的一部論。曇鸞做了《論註》，道綽有《安樂集》，講念佛法門，有許許多多的，都是講持名念佛。
他們以爲他們是觀想，他們確實，這曇鸞是修觀的。他本來是學道教，修長生，後來聽人家說他們這裏有什麽長生之法，長生之法在我們佛教裏嘛，就把《觀經》給他，他一看，把他道教的書都燒掉了。那些（燒掉的書）的氣功，比現在氣功高得多，不要了，就修觀，但是他讚歎持名念佛，就在他這個《論註》裏。道綽也是一樣。
所以這些著作，將來（也應當印）…，好像有的淨空法師也在印，是《論註》什麽的，這兩本書都應該印。像那個《通讚疏》也都是丟了的，也是又回來了。所以我們提到這兒，「蓮宗諸祖」，我們應當也還是要紀念曇鸞、道綽。現在這裏頭善導是當然了，這是共同都承認的了，是了不起的大德。「諸祖」，蓮池、蕅益，一直到徹悟祖師，這些祖師。
還有「弘宗演教」，是弘揚禪宗的，是講教的，講教就不光是淨土，講唯識，講《法華》，講什麼什麼這都是弘教。弘宗演教，可是他歸向淨土的這些大善知識。
還有本人皈依的，給你傳皈依的、給你傳授戒的、給你傳法的，這密法傳法的，給你灌頂的諸位老師。尊師，老想著這些老師。所以在這個地方，就是對於這一些淨土宗的祖師，以及過去讚歎過淨土宗的，歸向過淨土宗的，禪宗、教下各方面的人，以及給我本人傳皈依、給我授戒、給我傳法、給我灌頂的諸位老師，要尊師啊，這是一拜，三十二拜的一拜。
>> 續下一頁 : 第三十一拜 普禮三寶
回向發願
念佛既畢。即云 :
弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
相關:
. 念佛的十種功德利益
. 佛說十善業道經
. 認識西方極樂世界的真善美
. 《西方發願文》 — 蓮池大師
. 《西方發願文注》 — 省庵大師
. 《淨土或問》 — 蕅益大師
. 《示念佛法門》 — 蕅益大師
. 《普勸念佛文》及其釋義 — 蓮池大師
. 《七筆勾》 — 蓮池大師
. 《西方合論》 — 袁宏道
>> 回主頁: 淨土法門經論必讀
